AMAZONAS ROJAS [I]: Las Federalas del Sexenio

En julio de 1869, un rotativo madrileño anunció la aparición de una revista con el título La Emancipación de la Mujer, y subtitulada con el lema ..la mujer libre al lado del hombre libre.

No hay constancia que viera la luz, pero estaba claro que algo se movía, por fin, al respecto de los derechos políticos de la mujer española: La revolución de las Federalas llamaba a la puerta.

“La última palabra del progreso es esta: La mujer libre.. Mientras la mujer no sea libre, no nos hagamos ilusiones, el hombre será esclavo”¹.

Aunque la fórmula podía sonar nueva para una sociedad como la española, que llevaba muchas generaciones bajo el yugo del patriarcado católico, el problema era antiguo; y como ponía de manifiesto entonces el geógrafo Eliseo Reclús, existieron siempre mujeres libres que irrumpieron en la esfera pública -con voz propia- para reclamar o defender sus derechos en todos los órdenes.

“..no se trata sólo de leyenda; los ejemplos de mujeres que fueron verdaderos jefes no faltan en la historia. Pero hayan o no existido amazonas en tribus políticas distintas, es incontestable que diversas poblaciones han reconocido en absoluto la supremacía de las mujeres…”²

En este artículo rescataremos los nombres y las trayectorias de la primera generación de mujeres revolucionarias españolas, que aprovecharon los vientos favorables de aquellos años para luchar de forma conjunta contra su segregación del espacio público por razón de su sexo y en favor de la emancipación social, superando el rechazo de propios y ajenos que las tildaron de politiconas, bachilleras o marisabidillas; o con mucha más mala leche Proudhon que las llamó bacantes rebeladas..

“..Era una simple camarada de café que tomaba ajenjos y fumaba como un hombre, de buen natural, muy tentada á lá risa y que gustaba hablar de política; era una mujer emancipada..”³

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En la práctica, todo comenzó durante el sexenio democrático inaugurado en septiembre de 1868, periodo que resultó propicio para la reivindicación de derechos políticos en clave femenina, y para que surgieran a la palestra un grupo de mujeres que habían logrado cierto grado de libertad en el ejercicio de alguna actividad pública, ya fuera como oradoras, maestras, periodistas o incluso conspiradoras; como sucedió en algunas reuniones celebradas en casas particulares en las semanas previas al estallido social.

“..la publicista, es decir, la mujer política, que lo mismo escribe un artículo de furiosa oposición al Gobierno, que asiste á un cónclave de conspiradores, que levanta su voz en un club para excitar ó entusiasmar las masas, entendiendo que de esta manera trabaja por la emancipación de la mujer..”⁴

Las asistentes a aquellas pequeñas asambleas quedaron en el anonimato, pero podemos considerarlo el precedente de los llamamientos y las manifestaciones que comenzarían a protagonizar las españolas a partir de entonces, reclamando el sufragio universal, incluido para las mujeres, la supresión de quintas, mayor poder de decisión sobre la prole, etc… Lejos de quedar circunscrito a la burguesía progresista, se detectan movimientos en ámbitos laborales altamente feminizados como las hilanderas, urdidoras, oficialas de talleres de pasamanería y demás ramos textiles. Ahí están los ejemplos de cigarreras, vendedoras y sirvientas domésticas que se agruparon en clubs republicanos femeninos, participaron en mítines internacionalistas y volvieron a tomar las calles en demanda de mejores condiciones de trabajo..

“Ahora, de las entrañas de la tierra surge otra heroína, y cual moderna redentora anatematiza el modo de ser de esta sociedad asentada en los vicios más atroces, la guerra y la usurpación. ¡Dignas sucesoras de las hijas de Esparta, nosotros os saludamos!.”⁵

Si llamativas para la época fueron aquellas primeras manifestaciones donde la mujer cobraba protagonismo político, impactante fue la aparición de las primeras periodistas, entre ellas la gaditana MARGARITA PÉREZ de CELIS [1830? / 1882], cordonera, maestra y espiritista de Cádiz, animadora de rotativos locales como el Pensil, 1856-59, La Buena Nueva, 1865, y el semanario La Internacional, 1870. Desde estos medios difundió el pensamiento fourerista y el feminismo de base obrera; marchando luego a Madrid donde llegaría ser nombrada presidenta del Club republicano Mariana Pineda, organización progresista que había sido constituida en el verano de 1869.

“..En todas épocas de martirio para el pueblo aparecen heroinas como la que inmortalizó el sitio de Zaragoza, Mariana Pineda, Luisa Michel y tantas otras; solo que estas han tenido el valor de demostrar su arrojo en los combates y sufrido sus consecuencias..”⁶

En parecidas circunstancias encontramos a NARCISA DE LA PAZ Y MOLIN, de la que solo sabemos que estaba casada y que fue la directora de La Voz de la República, periódico de Granada editado entre mayo y agosto de 1870, relacionado con la Asociación Internacional de Trabajadores [AIT] y el partido Federal, del que se despedía con las siguientes palabras..

“..si anhelas saber oír mi voz me verás en la tribuna, si necesitas en fin mi sangre, derramaré por ti hasta mi última gota”⁷

Algo más sabemos de otra de aquellas heroínas del pueblo que, no exentas del romanticismo propio de la época, se prodigó en la prensa avanzada de todo el estado. Se trata de la zaragozana MODESTA PERIU [1843 / 05-10-1871], quien sufrió una especie de conversión revolucionaria a lo Juana de Arco en octubre de 1869, que le impulsó a plantarse en las barricadas y destacar por su puntería durante la insurrección federal en su ciudad, además de cortarse el pelo y empezar a vestir de hombre.

“La ley natural rompe las trabas que la tiranía de las preocupaciones hijas del egoísmo ponían entre la diferencia de sexos, hoy todos tenemos el mismo derecho para llegar donde nuestro trabajo e inteligencia puede conducirnos..”⁸

Librepensadora y atea, austera y con arranques de violencia verbal, le debió resultar imposible compatibilizar su estado civil de mujer casada e hija del gobernador del castillo de la capital maña con sus anhelos revolucionarios, lo que le llevó a fijar residencia en Madrid en 1870, donde siguió escribiendo hasta que dio con sus huesos en la cárcel de mujeres en marzo de 1871, condenada a 9 años a consecuencia de una proclama contra el nuevo rey Amadeo I, lo cual agravaría de forma irreversible una afección pulmonar que padecía y acabó con ella solo unos días después de ser amnistiada.

“Yo no puedo adularte ni engañarte; yo no seré nunca gobernador, ni jamás me sentaré en los escaños del Congreso. Mi porvenir es comer de mi trabajo, no del presupuesto. Los pasteles políticos que quieren fabricar con tu buena fe, me indigestan..”⁹

En clave netamente proletaria, encontramos a ISABEL VILA i PUJOL [1843 / 1896], líder sindicalista catalana que intervino en la implantación de la AIT en el Baix Empordà, siendo fundadora de la Federación Local de de Llagostera; aunque acabó prevaleciendo su labor como directora de una escuela vinculada a la Institución Libre de Enseñanza en Sabadell y como defensora de los derechos de los niños, que le otorgó el apodo de Cinc Hores, por reclamar la reducción de la jornada de trabajo infantil, además de su participación en la campaña contra las quintas, etc..

“..La mujer es un ser libre e inteligente, y, como tal, responsable de sus actos, lo mismo que el hombre; pues si esto es así, lo necesario es ponerla en condiciones de libertad para que se desenvuelva según sus facultades. […] ¿Qué medio hay para poner a la mujer en condiciones de libertad? No hay otro más que el trabajo..”¹⁰

Como vamos viendo, todas ellas, defendieron de forma simultánea los derechos de la mujer desde la tribuna de la prensa, desde el atril del aula y en muchos casos en los mismos centros radicales y republicanos, rodeadas de hombres, resaltando entre ellas la anarquista, internacionalista y atea canaria GUILLERMINA ROJAS y ORGIS [1849 / ¿?], que renunció a su título oficial de maestra en Cádiz y marchó a Madrid en el verano de 1869 para convertirse en la oradora radical del momento.

“El último discurso fue pronunciado por la ciudadana Guillermina Rojas, quien con gran energía y fácil dicción se lamentó de que cuando se había acordado enviar telegramas a Pierrad y Joaristi, nadie se hubiera acordado de su querida amiga la ciudadana Modesta Periú, que tantos sacrificios había hecho por la causa de la libertad, ya a cuyo entierro solo asistieron un corto número de amigos..”.¹¹

Guillermina, trabajó desde su llegada a Madrid como oficiala de sastre y abrió un centro para la educación de la mujer, que sentaría las bases de la sociedad Mariana Pineda, entidad feminista mencionada anteriormente y de la que también fue su primera presidenta. Así mismo, siguiendo los planteamientos de la sección española de La Internacional y como secretaria del Consejo la Federación Local madrileña desde marzo de 1872, fue la primera que defendió ..el amor libre en la familia libre.

“..censuró [..] la actual constitución de la familia, por deficiente respecto del cuidado físico y moral de los hijos, y tiránica respecto de la mujer, afirmando que no es concebible racionalmente la unión del hombre y la mujer más que por el amor, y por tanto se declaró opuesta al matrimonio…”¹²

Comparada a menudo con Luisa Michel, y envuelta siempre en la polémica por su indumentaria y su defensa de otros modelos de familia, actuó sobre todo desde foros pan-socialistas ubicados en diferentes distritos madrileños, destacando por sus discursos abstencionistas y feministas en el llamado Club de la Emancipación Social, inaugurado en noviembre de 1871 en la calle de la Alameda.

“El club de la Emancipación social que durante algún tiempo tuvo su morada en la Platería de Martínez, y en el cual se dio á conocer Guillermina Rojas, la oradora del pueblo, dejó en ese distrito cierta huella revolucionaria..”¹³

Decantada por la corriente bakunista a partir de ahí, será recordada más que sus compañeras, quizás porque siempre mantuvo ese aire desafiante y polémico, quizás porque ocupó varios cargos orgánicos dentro de la sección madrileña de la AIT -en febrero de 1874 fue nombrada secretaria corresponsal-, o porque combatió como una amazona en las barricadas de las calles de Madrid, en junio de 1873, y luego contra las tropas del general Pavía a comienzos de 1874.

“La ciudadana Guillermina, en traje de hombre con botas de montar y espuelas, capitaneaba una turba dando igualmente vivas á la federal.”¹⁴

Como hemos leído, amplio y diverso fue el rango ideológico manifestado esta primera generación de mujeres libres de la península ibérica emergida durante el periodo conocido como La Gloriosa, un puñado de mujeres dispuestas a hacer política y decididas a hacer visible la cuestión social en clave femenina, a las que vino a denominarse Federalas por ser muchas de ellas afiliadas del Partido Federal o simpatizantes de La Internacional, y por contraposición a la imagen de La Beata o ..dama de estrapajosa.

“Una federala ha presentado a la asociación internacional de Sanlucar un recién nacido, hijo de su amor libre con otro ciudadano, a fin de que la asociación pusiera a aquel el nombre que estimara conveniente..”¹⁵

A modo de epílogo de nuestro relato sobre Las Federalas que destacaron en este periodo podíamos citar a CONCHA BORACINO y CALDERÓN, nacida hacia 1831 en una de las familias más ricas de Torrevieja, compuesta de comerciantes y marinos de origen genovés. Poco sabemos de su juventud; aunque parece claro que completó la educación habitual que se le daba a una mujer de su clase con una autoformación política; y que su biografía no comienza hasta casarse con Tomás Parodi hacía 1845, patrón y armador de buques también de origen genovés y relacionado con la explotación de las Salinas, que además estaba adherido desde años atrás al Partido Demócrata y era miembro destacado de la masonería.

Elegido Tomás en octubre de 1868 vicepresidente de la Junta Revolucionaria local, moriría a comienzos de 1870 y ese es el momento en que emergería definitivamente Concha como referente político del federalismo en Torrevieja, cuya sede social estaba muy cerca de su propia casa; mostrándose dispuesta a acabar con las diferencias entre los republicanos locales, predominantes en la población.

“Partido republicano federal de Torrevieja; yo te saludo con el corazón henchido de placer por tu nunca desmentido patriotismo en favor de la más justa de las causas, y por la sensatez que ayer distes pruebas en la manifestación pacífica contra las quintas y las matrículas de mar”¹⁶

Sería Concha quien encabezaría al grupo de federales que proclamarían la república en Torrevieja el 12 de febrero de 1873, y en el mes de julio siguiente encabezaría la proclamación de Torrevieja como estado independiente y su adhesión posterior al cantón de Cartagena; llegando a fondear allí la flota cantonalista procedente de Cartagena y comandada por Antoñete Gálvez el 19 de julio, que estableció una Junta Revolucionaria liderada por Concha que decidió apoyar al Cantón murciano entregando como contribución para la guerra los 70.000 reales, además de nombrar a su joven Tomás, quien ya ocupaba la presidencia del partido republicano federal, nuevo administrador general de las Salinas.

“Al frente de las salinas de Torrevieja y como interventor continúa un joven de 15 años, que fue nombrado por Gálvez, llamado Parodi, hijo de doña Concha, que, como ya digimos, ejerce por sus ideas avanzadas grande influencia entre los republicanos de aquella población”¹⁷

Como sucedió en el caso de Concha y en la trayectoria del resto de Federalas que hemos recogido en este texto, tras la Restauración todo cambió para aquella primera generación de mujeres libres, volviendo al plano de la privacidad y a verse de nuevo sumidas en el anonimato de la historia; y en el caso de Concha serían algunos de sus hijos -Jaime, Tomás..- los que se encargarían de los prósperos negocios familiares y seguirían figurando como miembros del partido republicano en Torrevieja.

NOTAS: